Kata “mempunyai” itu, misalnya, memang tidak seragam bentuknya dengan kata “memukul”. Tetapi mengapa yang kemudian dianggap sebagai “kaedah” adalah yang terjadi pada kata “memukul” dan bukannya pada kata “mempunyai”? Mengapa tidak dianggap bahwa kata berawal “p+vokal” itu bisa memiliki dua kasus apabila diberi awalan “meN”? Sehingga ada yang luluh dan ada yang tidak, tetapi yang tidak luluh memang hanya sedikit.

Ketika membakuan bahasa bersifat “memaksa” dan keluar dari realitas di masyarakat, maka ini menjadi tidak wajar dan jika langkah itu yang diambil maka kita seolah-olah bukan hanya memperlakukan (bukan “memerlakukan”) bahasa hidup sebagai “matematika” (karena matematika tetap bersumber dari konsepsi akan realitas dan bukannya membuat kaedah sebelum menerapkannya), tetapi selayaknya bahasa pemrograman komputer yang kaedahnya dibuat terlebih dahulu secara baku baru kemudian penggunaannya harus mengikuti kaedah ini.

Ada pandangan lain, yaitu bahwa kata-kata seperti “mempunyai” itu memang tidak luluh karena bersumber dari kata dasar yang “ampuh”. Kata dasar yang ampuh adalah yang tidak berubah apapun kondisinya. Kata “punya” termasuk demikian. Karenanya, turunan kata ini adalah “mempunyai” dan “mempunyakan”. Begitu juga dengan “kaji” yang turunannya “mengkaji” dan pengkajian”, serta “sifat” yang seharusnya diturunkan menjadi “pensifatan” dan “mensifati” (bukan “penyifatan” dan “menyifati”).

“Konten” ada di kbbi iv ya . . . . Saya sudah bilang setiap kamus ada suka-tidak-sukanya. Apa pertimbangan kbbi untuk memasukkan “konten” sementara “khalayak” tidak? “Konten lokal” + “konten, berupa” cuma 120.000 sementara “khalayak” + “khalayak sasaran” + “khalayak pembaca” > 170.000. Terlihat alangkah tidak sukanya mereka terhadap kata asli “khalayak” sehingga mereka lebih memilih memasukkan “konten.”

Saya berharap kita-kita yang di blog ini di samping cari uang dengan Bahasa seharusnya kita juga berupaya mengembakannya. Alasan tenggat menurut saya tidak dapat dijadikan untuk langsung menyambar kamus. Dengan adanya IT setiap orang memiliki korpus sendiri. Di saat pekerjaan lengang sebaiknya kita gunakan untuk mengembangkan “kosakata” kita sendiri.

“Inga, inga” saya dan “audience” Anda sangat berbeda menurut saya. Entah yang lain.

Bagaimanapun, berbincang dengan Anda menyenangkan dan memperkaya wawasan kebahasaan saya yang bukan berlatar belakang bahasa. Untuk itu, saya bersyukur bisa memasuki (saya sengaja tidak menggunakan “mengakses”) blog ini karena berkesempatan bertemu dengan rekan-rekan sekalian yang banyak juga berkecimpung dalam penerjemahan yang juga saya kerjakan.

Sampai di pokok bahasan lain.

Salam,

Zul

Sty.

Saya pikir dalam ragam percakapan–komentar blog saya anggap sebagai suatu percakapan–kita bisa menggunakan ragam percakapan seperti halnya “inga-inga”.

Nginggris pernah dibahas di KOMPAS:
http://oase.kompas.com/read/2009/11/24/17574261/Bahasa.Indolish

Terima kasih atas masukan Pak Zul yang konstruktif.

Tolong (kalau masih ada) dengar percakapan antara Uncle Jay(?) dengan mitranya di radio Trisakti yang pada saat berbahasa Inggris dia tidak memasukkan satu pun kata Indonesia; demikian sebaliknya. Dia nyerocos tanpa ada “aaaa” (ndeso atau “eMMMMMM” (ngingris). Fasih sekali! Kalau orang Batak sok berbahasa Indonesia tetapi sesekali masih keluar satu dua kata Bataknya, oleh kami: “Sombong kali dia, Bahasa Indonesianya saza masih marpasir-pasir [berpasir-pasir] berbahasa Indonesia pula pula kau sama awak.” Kalau sudah mendengar begitu, biasanya orang yang bersangkutan langsung loyo karena malu besar.

Tetapi tidak apa-apa. Mungkin kita perlu sepakat bahwa sekarang sudah ada ragam Bahasa Indonesia baru yang mungkin boleh kita sebut dengan ragam Nginggris.

Saya tidak tahu apa motif orang bisa Nginggris padahal kita bukan jajahan Inggris atau negara yang warganya bertutur dengar Bahasa Inggris. Saya maklum nenek dan kakek saya mau ber-ik-en yee karena mereka memang perlu menjilat Belanda. Orang Ngingris menjilat siapa? Apa karena Negara ini banyak berhutang pada Inggris dan Amerika?

Allah pasti yang tahu.

Salam,

Zul

Contoh terbaru: Para waria dan homoseks telah lama menggunakan argot “kencana” untuk “kencing, “kelewong” untuk “keluar,” “kenti” untuk satu bagian tubuh yang sangat merek sukai, dsb. sementara Kamus Gaul baru terbit beberapa tahun lalu. Si penganggit memperoleh argot itu di lingkungannya yang dipenuhi oleh mereka si pengguna argot tersebut. Sekarang anak kecil pun rata-rata sudah menggunakan “ember” untuk “emang”; kelak kata ini akan masuk ke dalam kbbi tergantung sejauh mana kriteria Pusat Bahasa untuk memasukkan kata baru dari sekian ratus ribu kosakata yang ada dalam korpus mereka dan setiap kamus mempunyai kriteria masing-masing. Kriteria masing-masing inilah yang membuat satu kata ada tidaknya dalam kamus. Jadi ada “suka-tidak-sukanya.” Jadi pantaskah kita mengikuti “suka-tidak-suka” orang lain.

Kalau saya, “Tidaaaaaaak!”

Zul